Le blog de Daniel LeClair

Il y a différentes formes de démocratie. L’important est la rencontre entre la source de son autorité et le siège de son pouvoir où se prennent les décisions déterminantes. En une phrase toute simple, l’ancien maire de Québec nous lègue une recette pour réussir. Dans une entrevue télévisée, il cite un proverbe africain qu’il dit gravé dans son cœur et non imprimé dans sa tête parce que le cœur engendre les élans qui convertissent alors que la tête crée des idées qui s’imposent. En se le gravant sur le cœur, le maire L’Allier s’était d’abord engagé à y croire en l’intégrant dans sa vie personnelle pour l’appliquer dans sa manière de faire de la politique. Pouvons-nous continuer sa manière de faire dans une autre manière de penser? Le proverbe africain en question dit : «Si tu dis travailler avec moi alors que tu travailles sans moi, il y a des chances que tu travailles contre moi.»

L’Église catholique du Québec incarne cette démocratie renouvelée depuis la Révolution Tranquille par le Concile Vatican II. Les paroisses, qui L’ont toujours constituée comme Assemblées de fabrique, relèvent d’une loi du gouvernement civil du Québec. Cette législation consentie par l’empire britannique remonte au début de sa fondation et on ne voit pas cette distinction législative dans les autres provinces canadiennes. Comme l’a fait le maire L’Allier dans la démocratie municipale, l’Église établit son autorité en communion avec le pouvoir de ses bases et elle installe à chaque pallier la collégialité entre les paires à chaque niveau comme complément. L’intuition politique issue de ce proverbe est en marche dans l’Église depuis des décennies par inspiration. Cela peut-il suffire pour influencer notre manière de concevoir l’héritage reçu en commun?

On connait le fonctionnement de l’Église. Dans le respect, son autorité part du pape envers ses évêques, de l’évêque envers ses prêtres, du prêtre envers ses fidèles compris dans des réseaux familiaux et communautaires. La communion va à l’inverse. Dans le même respect, elle part des fidèles envers leur prêtre, des prêtres envers leur évêque et des évêques envers le pape. La collégialité est la force dominante de cette démocratie. En appliquant le principe de la fraternité qui en découle, ce sont les fidèles entre eux pour former la communauté en communion avec son prêtre, les prêtres qui forment entre eux le presbyterium en communion avec leur évêque. La collégialité entre évêques comprend différentes variantes. Elle permet aux évêques québécois de former l’Assemblée des Évêques du Québec (l’A.E.C.Q) et, avec les évêques canadiens, de former la Conférence des Évêques Catholiques du Canada (la CECC). Selon les recherches pour les émissions de Capsule Espérance, la création de la CECC aurait été une première dans l’Église universelle de l’époque et aurait inspiré la formation d’une telle structure dans les autres pays.

Il est essentiel de continuer les émissions Capsule Espérance que j’ai initiées avec la télévision communautaire TVDL-DERYTELECOM de La Baie et que d’autres diffuseurs communautaires veulent proposer à leurs communautés respectives. L’avoir connu plus tôt, Jean-Paul L’Allier m’aurait probablement aidé à assurer sa survie qui est menacée pour respecter son rapport personnel avec celui qui a fait l’homélie de ses funérailles. Son contenu est fiable puisqu’il puise sa source dans le Catéchisme de l’Église Catholique du Canada qui peut rassembler les différentes manières de réfléchir la vie et ses expériences aujourd’hui. Sa mission ne se compare pas à celle des grandes stations de télévision spécialisées en religion puisqu’elle conjugue son approche originale à la vocation des télévisions communautaires dans leur milieu respectif.

Si on connait la force démocratique de l’Église qui peut nommer la source du pouvoir de son autorité, la faiblesse démocratique de l’État n’est pas d’avoir rompu avec le pouvoir de l’Église à une autre époque. C’est plutôt de ne pas croire en ses électeurs de la même manière que l’Église croit en ses baptisés pour leur donner des responsabilités valables. Comme maire, Jean-Paul L’Allier a d’abord cru en ses citoyens comme source de son pouvoir dans l’exercice de son autorité municipale. Comment transposer cette manière de faire à d’autres instances gouvernementales? C’est une évidence que nos élus nourrissent l’autorité que l’électorat lui a confiée à un pouvoir fantôme d’une économie sans cœur et sans âme. Dans un esprit mercantile, il n’y a aucune communion, ni collégialité comme nous le voyons dans l’Église. C’est le principe économique comme principe, sans tenir en compte l’expérience de celui qui contribue à son dynamisme par le biais de ses impôts et des conventions collectives. Ça engendre les tensions sociales que nous connaissons et dont nous sommes des témoins impuissants. Sommes-nous aussi respectueux que nos prédécesseurs et changer la situation qui nous concerne? J’ai entendu l’environnementaliste athée, David Suzuki, dire qu’il faut remettre l’humain au cœur de l’humanité pour assurer l’avenir de son environnement. J’ai aussi entendu le pape Benoit XVI dire qu’il faut remettre l’homme au cœur de l’économie pour assurer l’avenir de l’humanité. Il me semble que ces discours se complètent au-delà la source des convictions exprimées.

Merci monsieur L’Allier pour votre lègue qui confirme l’inspiration de l’Église. Elle vous a un jour baptisé et a confiée plus tard votre âme à Dieu à l’occasion de vos funérailles. Votre foi discrète est admirable, puissions-nous l’imiter dans le respect des institutions respectives comme en votre temps! Là où vous êtes, Vérité et Éternité commencent, comme l’a chanté Michel Delpech. Que l’Esprit qui a conçu cette réalité mystique vous accueille comme un père. Priez pour moi dans la poursuite de la mission qui m’a été proposée par une autorité qui a besoin d’être reconnue car elle n’est pas celle qui m’a ordonné prêtre. Excusez mon égoïsme déguisé mais j’ai besoin qu’on me permette de continuer la mission que vous avez discrètement commencée avec celui qui a prononcé l’homélie de vos funérailles. En 2016, comment pouvons-nous faire comme vous mais autrement selon notre époque?