Le blog de Daniel LeClair

(Texte reçu d'un ami )

Depuis des décennies, on l'annonçait. Un choc allait survenir. Les signes ne manquaient pas. Maintenant, nous y sommes: la fin d'un modèle d'Église est commencée. Certains ont voulu renverser la vapeur, espéré un miracle ... La réalité est implacable: la plupart de nos « infrastructures» traditionnelles d'Église tombent les unes après les autres. Que restera-t-il après l'hécatombe?

Presbytères, églises, couvents, monastères et grands séminaires sont vendus ou démolis. Agents de pastorale, marguilliers et bénévoles sont devenus une espèce rare. Une majorité de prêtres sont essoufflés et/ou à l'âge de la retraite. Leur pénurie rend déjà ardue la nomination d'évêques. Des paroisses fusionnent et des diocèses devront emboîter le pas. Les communautés religieuses ont quitté hôpitaux et écoles. Plusieurs mourront. Seules quelques facultés de théologie subsistent dans les universités québécoises. Les maisons de retraites et les éditeurs religieux diversifient leur offre pour survivre. Toutefois, le plus tragique est la mort de femmes et d'hommes d'Église exceptionnels: des temples de bonté, des encyclopédies de sagesse. Après la révolution tranquille, voilà l'agonie tranquille ...

Chronique d'une mort annoncée

Dès les années 40, des en quêtes annonçaient le déclin de l'Église. Mentionnons seulement l'incontournable Rapport Dumont publié en 1968. Cette même année, Joseph Ratzinger (aujourd'hui Benoit XVI) affirmait: « Il semble évident que l'Église a devant elle des temps difficiles. Sa vraie crise a à peine commencé. Il faut s'attendre à de fortes secousses ». En 1972, Jacques Grand'Maison, théologien et sociologue québécois, citait ce témoignage d'un missionnaire québécois au Maroc: «Quand je pense à l'Église de chez-nous, au Québec, j'ai bien peur qu'elle fonce vers un cul-de-sac. Pensez-vous que le gouvernement va rescaper tous vos éléphants blancs comme ça a été le cas en Europe? Allez-vous attendre d'être acculés au mur par une série de banqueroutes de fabrique? Vos possessions vous dévorent. Nous, c'est la dépossession qui nous a sauvés et a redonné une liberté évangélique si nécessaire au travail missionnaire. » L'Église a préféré ignorer ces avertissements. « Que celui qui a des oreilles entende », disait pourtant Jésus. (Mt 13, 9) Nous n'avons pas su ou voulu lire les signes des temps. (Mt 16,4)

Apprends-moi, Seigneur,

à bien user du temps que tu me donnes pour travailler,

à bien l’employer sans rien en perdre.

Apprends-moi à tirer profit des erreurs passées

sans tomber dans le scrupule qui ronge.

Apprends-moi à planifier mon travail sans me tourmenter,

à imaginer le résultat sans me désoler, s'il en sort autrement.

Apprends-moi à unir la hâte et la lenteur,

la sérénité et la ferveur, le zèle et la paix.

Aide-moi au départ, là où je suis le plus faible.

Aide-moi au coeur de mon action

à tenir serré le fil de l’attention.

Comble toi-même les vides de mon oeuvre.

Dans tout le labeur de mes mains,

donne-moi la grâce de parler aux autres.

Purifie mon regard :

quand je fais mal, il n’est pas sûr que ce soit mal,

et quand je fais bien, il n’est pas sûr que ce soit bien.

Ne me laisse jamais oublier

que tout travail est vide, sauf là où il y a l'amour.

Enseigne-moi à prier avec mes mains, mes bras et toutes mes forces.

Rappelle-moi que l’ouvrage de mes mains t’appartient.

Si je fais mon travail uniquement pour plaire aux autres,

je serai déçu le soir venu,

mais si je le fais pour l’amour du bien,

j'aurai alors le sentiment du devoir accompli.

Inspiré de: http://pascalfaucon.blogspot.com/2008/11/el-matrimonio-sofia-diaz-garcia.html

Lire Actes des Apôtres 11,1-18

On sait que Jean le Baptiste conférait le baptême avec l’Eau alors que Jésus est venu baptiser dans l’Esprit.  Là est l’avenir de l’Église qui passe tranquillement et graduellement de «la paroisse» à «la communauté». Or, cela fimpose des passages obligés. La première lecture de la liturgie du jour va en ce sens. Il faut se situer dans le contexte.

Le baptême de Jean le Baptiste donnait le sens religieux à la circoncision des enfants mâles. C’était d’abord une question d’hygiène pour les enfants. Plus tard, on lui a donné un sens religieux. À la fin, est-ce que cela s’était éloigné du sens premier, cela devenait un premier signe d’appartenance au peuple élu? Les nations païennes représentent tous ceux et celles à qui on ne prévoyait aucun signe de salut; les femmes et les croyants d’une autre religion appelés ici «païens.»

Dieu se révèle à tous ceux qui se mettent à son écoute, peu importe sa race et sa culture. C’est là qu’il faut comprendre les symboles de la vision de Pierre.  Ce qui ressemble à une toile qui «descend du ciel et se pose par les quatre coins» symbolise  ici les quatre coins du monde. Dorénavant, le salut n’est plus limité qu’aux Juifs seulement mais à toute la création. C’est le sens des détails de la vision. Pierre y voit «les quadrupèdes de la terre, les bêtes sauvages, les reptiles et les oiseaux du ciel.» Il y a ici les trois niveaux de la création dont nous sommes témoins; le niveau le plus bas est représenté par les reptiles qui rampent sur le sol, le niveau le plus élevé est représenté par les oiseaux du ciel et le niveau mitoyen est représenté par les bêtes sauvages qui ont plus liberté que les reptiles mais moins que les oiseaux.

Ces trois niveaux de la création préfigurent la trinité dans la nature alors que Jésus agit à partir de la Trinité de Dieu; le Père, le Fils et l’Esprit-Saint. Pourquoi Pierre insiste pour dire qu’il a vu les quadrupèdes de la terre. Ces derniers n’étaient-ils pas représentés par les bêtes sauvages? Peut-être représentaient-ils les animaux domestiques qui constituaient la seule viande, à part celle du porc, que l’on pouvait consommer. Il faut dire qu’il y a longtemps que l’on croit que l’on devient ce que l’on mange. C’est aussi vrai pour l’Eucharistie. On communie au mystère de Jésus-Eucharistie avec l’espoir de devenir comme lui dans le monde, sinon LE laisser agir en nous!

Et si ces quadrupèdes étaient en fait les quatre Évangiles censés gouverner notre agir chrétien? Reconnaît-on une trace de l’une de ces Évangiles proclamées dans notre manière d’être inclusifs avec les autres? Nous ne sommes que des intermédiaires de la grâce de Dieu et non ses propriétaires.  Nous ne serons jamais en mesure de faire nôtres les paroles de Jésus à la fin de l’Évangile proposé : «Le Père m’aime parce que je donne ma vie, pour la reprendre ensuite. Personne n’a pu me l’enlever : je la donne de moi-même. J’ai le pouvoir de la donner, et le pouvoir de la reprendre : voilà le commandement que j’ai reçu de mon Père.» Surprenant, n’est-ce? Jésus donne pour reprendre, alors que nous prenons d’abord avec l’espoir de pouvoir ensuite donner. IL EST GRAND LE MYSTÈRE DE LA FOI!

La vague orange a déferlé sur le Québec et ce n’est pas une vague orangiste. Une onde de choc a ébranlé les sondages. Tel un tsunami, comme se plaisent à dire certains reporters, il est difficile d’évaluer l’étendue des conséquences. Il est trop tôt pour cela.

J’essai de m’expliquer le phénomène. On a élu des candidats qui n’ont pas fait campagne et pire, ils n’étaient même pas dans leur circonscription. Certains attendent que la poussière retombent pour tenter d’y voir claire.  Quel genre de squelette verra-t-on sortir de ses placards, pour prendre une expression connue d'un quiz télé?

Le changement souhaité devait-il se faire au niveau électoral? N’y aurait-il pas autre chose, comme un mal collectif, que l’on ne sait pas nommer? Des étudiants et étudiantes passent directement des bancs d’universités à la chambre des communes. Une chance qu’ils sont majoritairement des étudiants en science-politique! C’est une manière noble de passer de la théorie à la pratique. Ces candidats et ces candidates vont confirmer ou infirmer un adage que j’ai appris depuis longtemps : «En théorie, il n’y a pas de différence entre la théorie et la pratique mais dans la pratique, il y en a une, et c’est toute une différence.»

Je crains malheureusement que le mal de vivre collectif du peuple Québécois va se refléter par des écarts de comportements malheureux chez ces jeunes à qui on a confié un mandat qu’ils ne peuvent peut-être pas assumer. Le temps le dira mais cela inquiète un peu.

Pour ma part, je crois que j’ai fait le bon choix et ce, même si je ne croyais pas mon candidat gagnant. J’ai aimé ses entrevues entendus à la radio et vus à la télé. J’ai aimé le voir en discussion avec un moine d’une communauté diocésaine locale. Ce que mes yeux ont vu va au-delà des mots pour décrire la scène. On le voit feuilleter des feuilles aux entêtes gouvernementaux et discuter discrètement avec le moine. Pour un jeune de 25 ans, il semble avoir des convictions solides. Il dit vouloir défendre des dossiers qui témoignent des enjeux de notre collectivité. Donnons-nous lui sa chance.

Un mystère a été dénoncé à l’émission télévisée «Enquête» de Radio-Canada que l’on a passé sous silence. Il y a cinq bénévoles qui ont un accès direct au bureau du Premier Ministre Conservateur du pays. L’un d’eux est une responsable d’une église évangéliste chrétienne.  On a déjà entendu le premier ministre dire en anglais : «God bless Canada», «que Dieu bénisse le Canada.» On a prétendu que cela venait des États-Unis dont le président semble avoir une influence sur notre premier ministre. Selon l’émission en question, ce ne serait pas le cas. Le groupe de chrétiens évangélistes représenté par ce bénévole a un site internet qui s’appelle en anglais : «my Canada.» On demande à tous les évangélistes du pays de voter pour donner se donner un gouvernement majoritaire au pouvoir car Jésus le demande. On a demandé à un politicologue si un tel mouvement chrétien pouvait avoir une influence quelconque sur le vote final. Selon ce dernier, il semble que oui.

Le résultat final le confirme. Le gouvernement nouvellement élu forme maintenant un gouvernement majoritaire et ce, sans le Québec. Le politicologue a eu raison, mais on n’en fera pas mention. Est-ce lié au mal de vivre collectif des Québécois qui aiment encore blâmer l’Église Catholique des années 50 pour une fausse dictature qu’on dit avoir encore une influence sur les mœurs québécois? Je n’ose pas me prononcer pour ne pas créer de polémiques, mais j’avoue que je me questionne.

Lire Jean 21,1-14

L’Évangile du jour nous propose des détails intéressants. Simon-Pierre est chez lui et, peut-être aux prises avec une écoeurantite aiguë, décide d’aller à la pêche. Le reflexe est normal puisqu’il est pêcheur de profession. On reconnaît les apôtres Thomas et Nathanaël; le premier voulait toucher et voir pour croire alors que le second se fait dire par Philippe : «De Nazareth, qu’est-ce qu’il peut en ressortir de bon?» Il y a là les deux perceptions majeures envers l’Église d’aujourd’hui. On n’y croit plus d’une part et on se fait cynique d’autre part.

Ils passent la nuit sans rien prendre. C’est l’expérience de l’Église des dernières décennies. On se demande encore ce qu’il peut sortir de bon dans l’Église où les scandales médiatisés ont encore leur influence. Il y a aussi les fils de Zébédée et deux autres apôtres dont on tait l’identité.

L’Église catholique n’est plus une religion de salon mais bien de cuisine. Le salon, c’est la pièce maîtresse où on accueil la visite et les invités. La cuisine, c’est là où la vie se vit. C’est aussi là où on prépare la nourriture pour le repas. Y a-t-il là un appel à cuisiner de vieux souvenirs pour mijoter des projets d’avenir? C’est interpellant.

La mission à laquelle nous sommes conviés comme Peuple en marche est là, dans la cuisson de nos projets à venir. Nous aurons à passer de l’Église paroisse à Église communauté. À nos marmites pour le repas à venir! C'est là où le Christ devient présent et justifie le sens de nos célébrations.